38. 被遮掩的残暴

 


我继续阅读《布哈里圣训实录》第一册第三则圣训。许多圣训都包含了我经常听到的教诲,例如:穆斯林应该避免在言行上伤害他人(#11),救济穷人并对陌生人友善(#12),还有穆民如己(#13)。毫无疑问,这是我一向熟知那充满爱与和平的伊斯兰教。

但当我读到第25则圣训时,我大吃一惊!

在这则圣训中,穆罕默德说道:“我奉命跟人们作战,直到他们作证除真主外,再无应受崇拜的主宰;作证穆罕默德是真主的使者;谨守拜功;完纳天课。若他们做了,他们的生命和财产就受到保护。”1

难道是我眼花了吗?穆罕默德的意思是说:他会与人作战,直到他们皈依伊斯兰教,或杀了他们并夺取他们的财产为止。这怎么可能呢!这跟我所知道的关于穆罕默德的一切背道而驰,而且明显违反了《古兰经》中“宗教绝无强迫”的主张。

我怎样都无法相信,所以马上接着再读下一则圣训。但第26则圣训提到:“有人问真主的使者:‘哪一种善功最优越?’使者说:‘归信真主及其使者。’那人问:‘其次呢?’使者说:‘为主道吉哈德(圣战)’。”2似乎为了澄清到底是哪一种吉哈德,布哈里在这里还特别注释:“为宗教而战”3

心理上的落差实在让我难以承受。我无法处理它、无法思考,甚至僵住动弹不得。我跌坐在父亲的书房,向父亲呼救。“阿大,我需要你!”在我们的文化中,儿子通常不会传唤自己父亲的,但父亲听了我的呼喊,马上跑了过来。毕竟他是我的父亲啊!

他迅速地跑到我身边,关切地问道:“怎么了,儿子?”

“我不知道该怎么处理这些信息,阿大,你看!”我把那两本书递给父亲,指出穆罕默德企图自杀,以及他誓言要杀害非穆斯林或让他们改教的几段圣训。父亲静静地想了一下。虽然他试着掩饰自己的惊讶,但我太了解他了。他甚至还检查了一下那两本书的封面,确认这真的是《布哈里圣训实录》。

尽管如此,在他终于说话时,还是没有暴露出任何忧虑:“纳比,很多事情我们不了解,因为我们不是阿林(学者)。你读读尔里玛依(阿林,学者的复数)的著作吧,就会明白了。”

“但阿大,”当父亲正在书架上找书时,我抗议道:“如果圣训是最可靠的来源,那我宁可读圣训就好。”

父亲找到了他想找的书,从书架上拿下来,“儿子,要深入理解所有这些信息并得出合理的结论,需要经年累月的时间。我很高兴你已经开始这么做了,但阿林们早就研究过这些了。他们已经问过你正在问的问题,而且已经找到了答案。从他们的研究成果中学习才是明智之举,不必走冤枉路。”他温柔而坚定地把那本书放在我面前。

我看了看那本大绿贴金的书,作者是一位西方学者——马丁·林斯(Martin Lings),书名很是抢眼:《穆罕默德——基于最早期资料之生平》4。看来父亲可能是对的,这是我正在找的东西,就是基于最早期的资料来源整理而得的穆罕默德生平故事。

我向父亲道了谢,在阅读那本书之前,我决定先在网络上搜寻作者的背景。我很快就得知林斯是英国人,牛津大学毕业,是C·S路易斯的学生兼好友。但尽管他浸透在英国基督教传统中,但最后他还是改教皈依了伊斯兰教的苏菲派。

马丁·林斯的改教及随后出版的书,在整个伊斯兰世界引发一波波热烈的回应,他也因此成为穆斯林尔里玛依(学者们)中家喻户晓的作者。马丁·林斯所著的穆罕默德传记以尔林(学术)而闻名,此著作之地位一再被高举——以证明穆罕默德那不可抗拒的人格魅力与真理的范例。这对我而言是莫大的安慰,这意味着:拥有批判性思维的西方人若用心研究伊斯兰教,也终将拥抱其真理。

我就像哥伦布发现新大陆一般开始阅读马丁·林斯的著作,并且直接翻到穆罕默德第一次接受天启的部分——瞬间被泼了一盆冷水!我又一次发现了“全美先知”的不美之处:马丁·林斯提及穆罕默德的畏惧,但他并未指出穆罕默德企图自杀的事。书中完全没有提到可供参考的文献,甚至对于为何省略也全无交代。仿佛马丁·林斯并不知道,或不想让我们知道这件事的存在。我快速地寻找安拉要求“穆罕默德强迫非穆斯林改教或者杀害他们”的命令,但我也没有找到。

马丁·林斯的实(确实)使用了最早期的资料来撰写穆罕默德的故事,但它终究还是一本经过过滤的传记。书中直接忽视那些有问题的传述世系,而不是去解释说明它们。因此,这位学者所著那广受好评的穆罕默德生平故事,和父母从小传述给我的并没有不同。事情的真相是什么呢?客观地处理穆罕默德过去的史料到底有多难呢?

继续阅读马丁·林斯的著作,我又遇到另一个挑战我认知的新问题。该书〈战争的开端〉一章似乎旨在:穆罕默德移居到麦地那后,穆斯林才是第一批攻击麦加的人。穆罕默德在斋月间派遣了八名穆斯林突袭来自麦加的商队。尽管这段期间对阿拉伯人来说属于“神圣斋月”的休战期,那些穆斯林还是杀害了一名男子、俘虏了另外两位,并掠夺了他们的商品。

事情的真相是什么呢?客观地处理穆罕默德过去的史料到底有多难呢?

马丁·林斯竭尽其所能为穆斯林开罪辩解,但那还是无法平息我逐渐加深的忧虑。我的老师们总是主张:穆斯林永远是无辜的,因遭受麦加人的嘲弄与迫害,致使他们逃到麦地那。但有没有可能当穆罕默德与穆民们终于可以自由而和平地生活后,反倒是他们先下手为强,大开杀戒?

如果我从自己的新见解中学到了什么,那就是:我不知道故事的全貌,而现代传记作家也不会告诉我那些与他们的描述不相符的事实。马丁·林斯是否也遗漏了什么呢?接下来几个星期,我开始进行各路网络搜索,在线研究慢慢地吞噬着我。我发现了大量自己未曾知哓的、关于穆罕默德的资料,但似乎每项论点都被匿名的网络调查者置于微镜之下。他们概分两类:要么批评穆罕默德,要么为其辩护。

网上讨论的正反双方对战可谓是不相上下:一方面,非穆斯林批判穆罕默德的暴力故事,尽管有些结论还算温和,但多数结论意在尔白(诽谤)我们可亲可敬的先知;另一方面,穆斯林的回应则是直接驳斥暴力故事的真实性,或提供解释说明,极其热衷地为穆罕默德辩护。

对证据不屑一顾的例子多如牛毛:其中有一个故事记载,穆罕默德命令一名士兵暗杀一位有五个孩子的母亲阿诗玛·宾特·马尔万(Asma bint Marwan)。遭刺杀时,她正在给孩子哺乳,而她的血喷溅到孩子身上。当士兵告诉穆罕默德他对自己的所作所为感到愧疚时,穆罕默德却并没有表现出任何懊悔。5

即使这个故事记载于最早的穆罕默德传记中,但网上的穆民们却指出:这故事并非出自《布哈里圣训实录》或其他可靠的圣训,因此他们对其可信度连考虑都不考虑。身为一位相信穆罕默德至仁至慈的穆斯林,我真的热望他们是对的。

但有时网上的穆斯林也尝试对某些骇人听闻做出解释,我却无法赞同。例如:在壕沟之役后,穆罕默德俘虏了犹太古莱达(Qurayza)部族的五百多名男性,其中包括成人与青少年,并将他们斩首。穆斯林杀害这些男丁后,把妇孺当奴隶卖掉,并侵占、瓜分他们的财产6

可是我无法接受这些解释,我所认识的那位先知,那位至仁至慈的穆罕默德,他绝不会下令将男丁斩首,因为他是慈悲与和平的先知;他也不会把妇孺卖去当奴隶。

由于这起事件在《圣训》及穆罕默德传记中都有记载7,网上的穆斯林们无法辩称这是虚构捏造的。因此,他们试图为穆罕默德的行为平反,通常的说法是——犹太人背信忘义,罪有应得!

可是我无法接受这些解释,我所认识的那位先知,那位至仁至慈的穆罕默德,他绝不会下令将男丁斩首,因为他是慈悯与和平的先知;他也不会把妇孺卖去当奴隶,他是妇女和儿童权利的捍卫者。

不过我却读到了一个又一个关于穆罕默德暴行的故事。我尝试着视而不见,过目就忘,就像网上那些穆斯林一样……但在潜意识中,我的压力却日益增加。我怎么能如此自欺欺人,我怎么能这样下去呢?!

 

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