40. 重审《古兰经》

 


假如在一本书里面有:真主的神秘、智慧、力量、深度、全美,以及祂神圣的天命与预言……全都记载在那可触摸的页面上,以真主的本质赋予这本书生命,如果你能想象,你就能开始理解穆斯林如何,以及为何如此敬畏《古兰经》了。

我们不能假设《古兰经》是伊斯兰教的《天经》,这样的类比是不合适的。因为对穆斯林而言,《古兰经》是最接近真主的化身,它是穆斯林证明伊斯兰教真理的待里力(凭证)。如果必须要在尔撒之道中找到与《古兰经》相提并论的——那就是尔撒他自己,他道成肉身,以及他从坟中复生这三件事。由此可见《古兰经》在伊斯兰的宗教地位不言而喻。

《古兰经》是我伊玛尼(信仰)的基石,历史上的穆罕默德曾是建构我世界的第二根支柱,现在他也需借助《古兰经》来证实自己是安拉真正的莱苏里(使者)。因此,在我开始详读《古兰经》前,我早已敏锐地感受到了《古兰经》的份量。

我对生命的理解,都仰赖于《古兰经》的神圣启示。

伊斯兰教的真理,穆罕默德的所有主张,以及我对生命的理解,都仰赖于《古兰经》的神圣启示。就如我研究穆罕默德的生平,我相信《古兰经》绝对经得起检验。乌麦提1(所有信众)中没有任何人怀疑《古兰经》的神圣启示。相反的,我们认为《古兰经》是如此完美非凡,无人质疑,甚至连顿亚(世俗)的卡费勒(异教徒)也无法质疑它。在此我们认为我们的论点不容置疑!

针对《古兰经》神圣启示的最大胆论据,就是主要体现在其文学价值上的不可模仿性。相信所有的穆斯林都会异口同声地如是说到“《古兰经》的白俩尔(阿语修辞学)无人匹敌!”我们的根据都出自《古兰经》本身。穆罕默德在世时,人们指控他捏造《古兰经》,但《古兰经》中有好几则经文都要求:质疑者应该尝试写作类似的作品,而当他们真正去尝试时,就算借助其他人甚至镇尼(精灵)之力,其作品也无法与《古兰经》媲美。这就是《古兰经》的辩护:无人能制作出任何可以与之媲美的作品!

这就是《古兰经》的辩护:无人能制作出任何可以与之媲美的作品!

自小我就浸染在《古兰经》的这些自我辩护之中。我的世界观建构基于老师们不断声称的“《古兰经》之美”。我同大多的穆斯林一样,我们完全肯定《古兰经》的举世无双。

当我发现了以下挑战《古兰经》之处时,我的怀疑溢于言表:《Al-Furqan al-Haqq》,书名直译为《辨伪真义》2,是一本以《古兰经》式的文风写下尔撒之道的书籍,从而回应《古兰经》文学之美的挑战。这本书如此有效地复制了《古兰经》的文风,以至于当人在公共场合大声吟诵它时,竟然有许多来自阿拉伯的穆斯林误以为他们是在吟诵《古兰经》,从而感激万分。

《古兰经》的不可模仿性是其为自己提供的唯一辩护,然而这里却有一本书有效地回应了这一挑战,好共歹(无论如何)对谁来说,这都是个有爆炸性的消息。而且我并不是唯一意识到《辨伪真义》的威胁性的人,至少有个国家发布声明:“为了维护安全……绝对禁止进口此书,包括该书的任何摘录、翻印或翻译,或该书任何内容复制文件是绝对的哈拉姆(禁止的)3。”

由于我对《古兰经》深信不疑,在我的脑海中,天底下是不可能有与《古兰经》所媲美的书的。因此我认为像《辨伪真义》这样的挑战肯定有其他意义。我尽我所能忽视这种其中的问题,并整合出更多其他的论据。

穆斯林护教者们并不局限于《古兰经》的自我辩护。他们最常诉诸的其他四个论点是:

1. 《古兰经》中预言的应验;
2. 神奇的数学模式;
3. 科学的真理;
4. 完美的文本保存。

我着手研究以上的每个问题,并非验证它们的可信度,而为建立一个正面的伊斯兰辩题,好让所有客观研究者如同乌麦提(所有信众)一样了解伊斯兰真理,正如《古兰经》之于我一样。

但前两个论点很快被驳倒,因为在《古兰经》中没有令人信服的预言。诸多经文可被解释为预言,但《古兰经》自己从未断言这些经文是对未来的预测。姑且不论细节,它们的实(确实)不够明确,不足以让我建立一个有说服力的、客观的辩题。

此外,我也不能接受《古兰经》的数学模式是为天启。许多传说中的数学模式纯粹是捏造的资料,其他模式在《天经》中也出现了、还在埃德加·爱伦·坡4(Edgar Allan Poe)的作品中,甚至在网络留言中都能找到所谓“神奇的”数学模式。

庆幸的是这两个论点并不是在成长过程中建构我伊斯兰教世界观的基础,然而另外两个论点则强烈地影响了我对《古兰经》的看法。我自小就相信《古兰经》包含了先进的科学真理,若非接受天启,穆罕默德是不可能知道这些事情的,这就足以证明《古兰经》来自于真主。

比起科学方面的论点,更具有说服力的是大部分的穆斯林相信《古兰经》是被完美保存的。穆斯林相信它从未变更,就连每个标点符号亦是如此。在《古兰经》第15章9节中,安拉应许要守护《古兰经》:“我确已降示教诲,我确是教诲的保护者”。穆斯林相信《古兰经》的完美保存就是安拉护苫(保护)祂信息的一个明证。

我的信仰基石,除了科学论证就是《古兰经》的完美保存,而后者更让我坚信不移。我会详细审视这基石,因我相信它能够担当起重审《古兰经》的重任,并为我的伊玛尼(信仰)提供完整的基础。

在整个过程中,我尽力不被一个问题所困扰——“若这些信仰‘拱心石’被挪走会怎么样呢”?反之,我让这个问题驱使我礼祈善拜,请求安拉让我成为伊斯兰教的先锋。与此同时,我更热烈地拥抱伊斯兰文化,让自己的穆斯林角色更活跃。一有机会,我就主持主麻日(星期五)的卧尔兹(讲道),并教授伊斯兰经学。藉着这么做,我尽力追求作为穆斯林的最高标准,来排解伊玛尼(信仰)上的失调。

这两股对立的驱力意味着:如果这个信仰的基础垮了,那崩溃将是不可想象的。

 

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